Da Nakfa a Sawa

By Simon Woldemichael

28 lug 2022

Da Nakfa durante la lotta armata si spostò a Sawa dopo l'indipendenza.

Come mai?
Semplicemente, per continuare il processo di costruzione della nazione già avviato! Per rendere il futuro migliore del presente!

Cos'altro?
Al fine di garantire la sicurezza e la stabilità della nazione. In definitiva, l'elenco delle possibili risposte arriva fitto e veloce. In ogni caso, il mio obiettivo principale qui è quello di indicare lo spostamento mutevole dei “centri” e le regolarità degli eventi e dei significati ad essi collegati.

Nel 1994, il baricentro dell'Eritrea è stato spostato da Nakfa durante la lotta a Sawa dopo l'indipendenza. Come mai? Semplicemente, per continuare il processo di costruzione della nazione già avviato! Per rendere il futuro migliore del presente! Cos'altro? Al fine di garantire la sicurezza e la stabilità della nazione. In definitiva, l'elenco delle possibili risposte arriva fitto e veloce. In ogni caso, il mio obiettivo principale qui è quello di indicare lo spostamento mutevole dei “centri” e le regolarità degli eventi e dei significati ad essi collegati.

Durante il periodo oscuro dell'occupazione etiope, l'EPLF ha potuto sviluppare una visione che può vedere un'Eritrea liberata che appartiene a tutti; una nazione unita nella sua diversità; e, un popolo che lavora insieme per il bene più grande di tutti.

In questa prospettiva, Nakfa era un simbolo di resilienza e perseveranza. Nei tempi difficili della nostra lotta, dove apparentemente tutti e tutto si opponevano ai combattenti per la libertà (Tegadelti nel lessico rivoluzionario locale), Nakfa si è rivelata il santuario affidabile della lotta di liberazione eritrea. Nakfa era l'unico luogo, che una volta liberato dall'EPLF nel 1976, l'esercito invasore etiope non poteva più catturare. L'esercito etiope ha spesso tentato di riconquistare Nakfa dicendo: "Nakfa o morte", ma alla fine senza successo.

Durante il ritiro strategico nel 1978 dopo la massiccia assistenza militare sovietica all'Etiopia, l'EPLF fu costretto a ritirarsi dalle porte di Asmara a Nakfa. Così, la rivoluzione eritrea si spostò su Nakfa le cui impenetrabili montagne erano state scelte come base di retroguardia e ultima linea di difesa. La creazione del fronte di Nakfa, del Sahel nord-orientale e di Halhal, segnò la fine del ritiro strategico. Quando i combattenti arrivarono lì, erano determinati a combattere fino alla morte e a non arrendersi a Nakfa.

Durante la difesa di Nakfa si è fatto affidamento sul personale, la logistica, gli armamenti, la strategia, le idee e, soprattutto, la speranza e la rivoluzione dell'Eritrea dell'EPLF. Nakfa ha salvato gli aspetti simbolici e materiali della lotta eritrea per l'indipendenza. In omaggio alla sua fondamentale importanza durante la lotta per l'indipendenza, l'Eritrea ha chiamato la sua valuta Nakfa.

Dopo l'indipendenza, il centro di gravità è stato cambiato da Nakfa, all'estremità settentrionale dell'Eritrea, a Sawa, all'estremità occidentale del paese al confine con il Sudan. Durante la lotta per l'indipendenza, Nakfa è stato il simbolo di perseveranza e determinazione e un punto di riferimento per i combattenti. Dopo l'indipendenza, Sawa è diventata il simbolo di prontezza e difesa e un punto di riferimento per la generazione Warsay. La seconda guerra d'aggressione etiope è stata avviata dall'errata costruzione che la generazione Sahel/Nakfa, "Yikealo"; l'esercito unificato, altamente disciplinato e temprato dalla battaglia, era indebolito. Un'altra presunzione errata era la sottovalutazione dell'abilità militare e della tenacia della generazione Sawa, "Warsay", che aveva ereditato con successo l'eredità della vecchia generazione Yikealo.

Sebbene questa fosse la realtà, l'idea di Sawa è stata sviluppata come ha osservato il presidente Isaias Afwerki “...non perché prevedevamo guerre o altre ostilità. Al contrario, è venuto come una continuazione del processo politico sulla base del quale è stata costruita l'Eritrea durante tutta la lotta armata” (ECSS 2010).

Sawa ha prodotto giovani uomini e donne militarmente e accademicamente competenti, responsabili dello sviluppo e della protezione del paese. Ad oggi, 34 gruppi di giovani si sono iscritti e hanno completato i loro programmi di addestramento accademico e militare a Sawa. La laurea dei tirocinanti è tra le occasioni più celebrate e rispettate. Vi partecipano sempre alti funzionari del governo (incluso il Presidente), famiglie e amici dei tirocinanti e ospiti invitati dall'interno e dall'estero. Sawa ha dimostrato di essere il cuore e l'anima dell'Eritrea.

In una regione in cui le faglie etniche e religiose croniche generano spesso una spirale di pericolosi conflitti interni, la narrativa eritrea rimane nettamente distinta. In Eritrea, infatti, il collante nazionale è forte e gli eritrei di tutte le età e gruppi interagiscono in un clima rinfrescante di coesione sociale e armonia. Uomini e donne di sei amministrazioni regionali e nove gruppi etnici vengono a Sawa e trascorrono un anno imparando, sviluppandosi e crescendo insieme. Il tempo che ho trascorso a Sawa, sia come studente che come educatore, è stato unico, trasformativo e indimenticabile.

Le amicizie e le conoscenze che ho stretto a Sawa erano libere dall'influenza del tempo e dello spazio. La cura degli illuminanti formatori, il duro lavoro degli insegnanti, la compagnia dei miei colleghi e l'efficiente gestione del luogo rimangono nella mia memoria.

Il tempo a Sawa era relativamente caldo e i tirocinanti ne hanno scoperto il motivo, suggerendo scherzosamente che il sole era tramontato dalla sua posizione in alto nel cielo per vedere la bellissima scena adagiata nei campi pianeggianti di Sawa. La bellezza di Sawa emana dalla zona pianeggiante e pulita, nonché dalla gioventù di diversi gruppi etnici.

Il presidente Isaia Afwerki una volta ha detto: "Quando abbiamo avuto l'idea [Sawa], è stata solo una continuazione della nostra esperienza rivoluzionaria e non una nuova innovazione" (ECSS 2010). La lotta armata è servita da crogiolo di eritrei provenienti da tutte le parti del paese. Dopo l'indipendenza, “la domanda che ci siamo posti allora è stata: il processo dovrebbe arrestarsi o continuare come processo culturale, sociale e politico per la costruzione della nazione? Da lì è nata l'idea di creare Sawa” (ECSS 2010).

Sawa è un luogo in cui interagiamo con il nostro passato, comprendiamo il nostro presente e prevediamo e ci prepariamo per il nostro futuro. Insegna abilità, lezioni e innovazione, oltre a sviluppare identità e senso di nazione, tutti elementi necessari per la ricostruzione e lo sviluppo del paese. In questo senso, Sawa rappresenta la perpetuazione del processo di costruzione della nazione avviato durante i lunghi e duri anni della lotta di liberazione.
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