Asmara: una città modernista d'Africa; Un patrimonio mondiale dell'UNESCO

Breve Sintesi
La città modernista di Asmara, capitale dell'Eritrea, è un esempio eccezionale di una capitale coloniale che testimonia l'incontro universale con la modernità del XX° secolo e le conseguenti esperienze postcoloniali. Il paesaggio urbano storico incarna in un'intera città l'unità di pianificazione urbanistica innovativa ed architettura modernista combinata con le condizioni naturali e culturali locali. Un processo di pianificazione urbanistica, basato sulla zonizzazione funzionale e razziale , dimostra la risposta coloniale italiana dalla fine del XIX° secolo alle sfide dei moderni requisiti urbani in un ambiente africano montano.

​Il carattere architettonico esemplifica un periodo di intenso sviluppo negli anni Trenta che coincidono con la proliferazione globale e l'apogeo artistico del modernismo pre-bellico e delle sue varie forme. Il risultato è un paesaggio urbano complesso caratterizzato dall'utilizzo umano e misto, dalle forme e dalle attività costruite, compresi spazi aperti ben definiti, cinema, negozi, banche, strutture religiose, uffici pubblici e privati, strutture industriali e residenze. L'integrità e l'autenticità dei valori funzionali, estetici e culturali di Asmara sono stati mantenuti attraverso una lunga lotta per l'indipendenza e successivamente assimilati in una coscienza nazionale in cui Asmara ha caratteristiche centralmente.
Criteri di iscrizione
Criterio (ii): Asmara, una città modernista di Africa rappresenta un esempio eccezionale del recepimento e della materializzazione delle idee sulla pianificazione, in un contesto africano e utilizzati per scopi funzionali e di segregazione; l'adattamento al contesto locale si riflette nella disposizione urbana e nella zonizzazione funzionale e nelle forme architettoniche che, pur esprimendo un idioma modernista e razionalista e sfruttando moderni materiali e tecniche, si sono anche affidati e presi in prestito pesantemente dalle morfologie locali, dai metodi di costruzione, materiali, competenze e manodopera. La creazione e lo sviluppo di Asmara hanno contribuito in modo significativo alla particolare risposta di Eritrea alle eredità tangibili del loro passato coloniale. Nonostante la testimonianza della sua impronta coloniale, Asmara è stata incorporata nell'identità eritrea, acquisendo un significato importante durante la lotta per l'autodeterminazione che ha motivato i primi sforzi per la sua protezione.
Criterio (iv): il layout urbano e il carattere urbano di Asmara, combinando la griglia ortogonale con i modelli radiali e gli elementi pittoreschi, integrando le caratteristiche topografiche, tenendo conto delle condizioni culturali locali create da diversi gruppi etnici e religiosi e utilizzando il principio di zonizzazione per raggiungendo la segregazione razziale e l'organizzazione funzionale, testimonia eccezionalmente lo sviluppo della nuova disciplina della pianificazione urbana all'inizio del XX° secolo e la sua applicazione in un contesto africano, per servire l'agenda coloniale italiana.

Questo piano ibrido, che combinava l'approccio funzionale della griglia con la ricerca del pittoresco e la creazione di spazi scenici, viste, piazze civiche e luoghi monumentali, ha servito i requisiti funzionali, civici e simbolici di un capitale coloniale. L'architettura di Asmara integra il piano e costituisce un insieme coerente, anche se riflette l'eclettismo e gli idiomi razionalisti ed è una delle collezioni più complete e intatte dell'architettura modernista / razionalista del mondo.
Dichiarazione di integrità
Tutte le strutture architettoniche significative e il layout urbano originale, tra cui la maggior parte dei
caratteristiche caratteristiche e spazi pubblici, sono stati conservati nella loro interezza. Il sito ha anche mantenuto la sua integrità storica, culturale, funzionale e architettonica con i suoi elementi in gran parte intatti e generalmente in buone condizioni. Gli unici impatti negativi sono stati il ripristino occasionale di strutture vecchie e la costruzione di alcuni edifici del tardo 20 ° secolo che non sono appropriati per dimensione, scala o carattere. Nonostante le continue pressioni di sviluppo, l'istituzione del "Perimetro Storico" intorno al centro della città dal 2001 e una moratoria sulla nuova costruzione all'interno di questo perimetro da parte delle autorità comunali hanno salvaguardato l'integrità del sito.
L'integrità degli attributi immateriali associati alla comunità indigena che da secoli ha abitato parti del sito è stata mantenuta attraverso un processo di continuità culturale che, nonostante le onde successive di influenza straniera, è stato assimilato con successo in una moderna coscienza nazionale e un capitale. Breve storia di Asmara
Processo di pianificazione urbanistica innovativa
L'innovativo piano urbano di Asmara è stato disegnato all'inizio del XX secolo, coincidente con la nascita della moderna professione di pianificazione urbana. Nel corso di un decennio, sono stati pubblicati diversi libri seminali che hanno posto la base della professione e hanno contribuito a definire la forma e la funzione di molte città moderne nel corso del XX° secolo. I progettisti di Asmara hanno riconosciuto i vantaggi della pianificazione moderna, adottando i loro principi e combinandoli con elementi del sistema di griglia e adattandoli alle condizioni topografiche locali. Adottarono anche la teoria moderna della zonizzazione, che era una caratteristica saliente del contemporaneo Movimento Città Giardini.
Il primo sviluppo di Asmara porta testimonianze eccezionali alle caratteristiche caratteristiche della pianificazione urbana alla fine del XX° secolo in un contesto specifico africano. Il piano urbanistico si è sviluppato non solo come ibrido di modelli griglia e radiali, ma a causa della sua posizione africana in montagna, è diventato un modello di approccio diverso; uno che incorporava elementi del pittoresco e più legato alla visione di Camillo Sitte, autore di Der Städtebau (pianificazione urbanistica secondo principi artistici, 1889). Sitte ha visto la pianificazione come arte e ha sfidato l'uniformità geometrica imposta ai capitali nazionali e regionali per tutto il XIX secolo (es. Parigi Haussmann (1853), La Plata (1882) in Argentina, Dalian (1900) in Cina occupata in Russia, Belo Horizonte (1897) in BrasileWashington DC (1902) e Burnham's Chicago (1909)).
Il piano urbanistico di Asmara è testimonianza di un processo di pianificazione protratta nel corso del primo Novecento che testimonia eccezionalmente l'incontro precoce della città con la modernità e incarna l'interscambio dei valori umani esistenti durante la fase formativa dello sviluppo. Rivela il tentativo cosciente di attuare la moderna urbanistica in un contesto africano distinto, provocando una combinazione di modelli stradali radiali e circolari che rispettano le condizioni topografiche e culturali e crea deliberatamente una fase efficace per la materializzazione di forme e tipi diversi di architettura. Il corso del fiume Mai Bela stagionale ingloba una via diagonale tortuosa attraverso la griglia centrale dell'area di mercato, così come i rilievi di primo piano su cui Campo di Cintato e l'accampamento di Rasi Alula si trovavano una volta diventarono elementi determinanti nel paesaggio urbano circostante e la base per i cittadini e un'opportunità pittoresca.
Il piano rivela anche l'interdipendenza di diversi gruppi etnici e religiosi e tentativi di segregazione razziale caratteristica degli incontri coloniali moderni. E infine, è una dimostrazione precoce della teoria moderna della zonizzazione urbana e dell'alloggio della moderna produzione industriale in un contesto urbano. La Zona Industriale a nord-est della città è chiaramente contrassegnata dalle generose trame formate da un modello di via diagonale e dall'arrivo a Asmara della ferrovia dalla costa alla fine del 1911, che contribuì in modo più rapido all'incontro con la modernità di Eritrea.
Asmara è stato il primo piano urbanistico realizzato dagli italiani nel XX° secolo e costituisce un precedente per alcuni dei più celebri esempi della moderna urbanistica italiana, tra cui le città costruite sulle paludi Agro Pontino sdraiate sulla costa del Latino (Lazio ) nel 1930, tra cui Latina, Pontinia e Sabaudia, e nelle colonie italiane, tra cui Tripoli (Libia), Mogadiscio (Somalia), Addis Abeba e Gondar (Etiopia).
Il piano ibrido di Asmara ha servito le necessarie esigenze funzionali e civiche di una capitale coloniale moderna, ma combinando la funzione civica con il pittoresco ha anche cercato e raggiunto un fascino apprezzato un secolo dopo dall'ex colonizzato. I viali monumentali, gli spazi civici, la circolazione efficiente e la zonizzazione sono stati secondari al senso primordiale della scala umana raggiunta attraverso una combinazione di elementi pittoreschi, griglia e radiali che non solo sono stati conservati nella loro interezza e costituiscono il nucleo delle successive estensioni ma hanno è stata inoltre assimilata con successo nell'ambito unico delle qualità tangibili e intangibili per le quali Asmara ha ricevuto un grande riconoscimento, a livello nazionale e internazionale.
Architettura modernista
L'architettura modernista di Asmara rappresenta una delle collezioni più complete dell'architettura modernista del mondo. Come assemblea urbana totale, Asmara porta testimonianze eccezionali allo stadio formativo del modernismo e in particolare ad un filo distinto del modernismo: razionalismo. Centinaia di edifici progettati e costruiti nel 1935-41 possiedono le caratteristiche del razionalismo, emerso in Italia con il design di Giuseppe Terragni per i Novocomum Apartments a Como (1927-29) e raggiunto il suo apogeo nel 1936 con il completamento della Casa del Fascio, Como, anche da Terragni. L'architettura razionalista ha abbracciato la nuova età della macchina e non ha compromessi nella sua promozione della purezza estetica e della semplicità geometrica nelle forme, nei volumi e nelle masse costruite. La caratteristica che caratterizza l'architettura razionalista di Asmara è testimoniata dalla profusione di volumi geometrici pura, forme astratte e mancanza di ornamenti nella progettazione di cinema, negozi, banche, strutture religiose, uffici pubblici e privati, strutture industriali e residenze.
In Europa, il modernismo architettonico è stato espresso in nuovi materiali di vetro e calcestruzzo, ma in Eritrea, dove tali materiali erano relativamente costosi, molti degli edifici modernisti sono stati costruiti utilizzando una combinazione di materiali importati e locali e rese moderne. Sebbene fosse disponibile e spesso utilizzato calcestruzzo armato, molti edifici di Asmara hanno utilizzato grandi quantità di basalto locale reso in intonaci di calce per dare l'aspetto del calcestruzzo o per creare moderne forme geometriche che soddisfano i materiali convenzionali.
Il valore architettonico unico di Asmara deriva non solo dalla prevalenza del razionalismo. La città possiede anche altre espressioni del modernismo, compreso il futurismo, oltre a articolazioni precedenti di modernità architettonica come il Novecento e stili neoclassici che richiamano forme classiche, lombardi, romaniche, rinascimentali, gotiche, medievali e anche vernacolari. Complessivamente, il carattere storico architettonico di Asmara è quindi ampio e rappresentativo della trasformazione dell'architettura all'inizio del XX secolo dall'eclettismo del XIX° secolo al modernismo.
La varietà architettonica che ha definito il primo ventesimo secolo è stato spazzato via in Eritrea dall'invasione italiana dell'Etiopia nel 1935, annunciando un incontro estremo con la modernità che si concluse con la sconfitta italiana dagli alleati nel 1941. La quantità e l'ubiquità delle strutture moderniste progettate e costruite Asmara dal 1935-41 ha creato un esempio eccezionale di un paesaggio urbano che illustra una tappa significativa non solo nello sviluppo dell'architettura e della pianificazione urbanistica, ma anche nella storia umana. Asmara ha fornito un'impostazione in un contesto unico africano in cui idee moderne dell'architettura e della pianificazione dall'Europa potevano essere progettate e realizzate quando in casa alla vigilia della Seconda Guerra Mondiale, l'attenzione e le risorse sono state deviate dalla costruzione alla distruzione - le onnipresenti bedfellows del modernismo.
Contesto africano
Al di là degli attributi fisici del piano urbanistico innovativo di Asmara e dell'architettura modernista, Asmara rappresenta un esempio eccezionale dello scambio di influenze culturali provocate dall'incontro con la modernità in un contesto africano. L'ambiente costruito incarna l'espressione dell'identità nativa, culturale e locale attraverso l'interazione con forze straniere successive e colonizzatori in decenni che hanno culmato nell'avventura universale e nell'ottenimento di un'identità nazionale.
Il paesaggio urbano storico di Asmara non solo incapsula fasi chiave dello sviluppo della modernità e delle sue caratteristiche principali (incontri coloniali, rapido sviluppo tecnologico e urbano, trasporto e comunicazione, coscienza culturale e politica, conflitti e identità nazionale), dimostra anche un'architettura altamente innovativa e sperimentale da precedenti locali.
In breve, Asmara può essere visto come un insieme urbano e un paesaggio culturale che testimoniano l'esperienza del XX° secolo che culmina nella città diventando la capitale della nazione dopo l'indipendenza nel 1991. Come centro politico e spirituale dell'identità nazionale eritrea, Asmara ha contribuito a definire un popolo tanto quanto lo hanno definito.
Le caratteristiche topografiche, come la scarpata, i basamenti del basalto, il fiume Mai Bela e le colline punteggiate sull'altipiano, hanno contribuito a definire il carattere fisico di Asmara, così come la posizione e l'impostazione della città hanno incoraggiato un intenso scambio di influenze culturali in tutta la regione e provocano senso dell'identità nazionale a casa. L'ex "zona mista" attorno al mercato ospitava le comunità cristiane e musulmane ortodosse native concentrate rispettivamente sulla chiesa natale di Arbate Asmera di S. Maria e nella Grande Moschea nelle vicinanze. Ha anche ospitato la missione cattolica, una missione protestante svedese, una chiesa greco-ortodossa e una sinagoga creata dagli ebrei esiliati da Aden e dalla Turchia e dall'altra parte della regione araba.

(Nel 1941, la popolazione di Asmara era di circa 100.000, quasi uniformemente divisa tra Eritrei e italiani, anche se esistevano comunità di Yemenis, greci, indiani, ebrei, armeni, sudanesi, altri arabi e individui e gruppi provenienti da altre nazioni e razze). Questo scambio di valori religiosi e culturali ha avuto un impatto significativo sugli sviluppi dell'architettura e della pianificazione urbanistica, dove gli stili islamici della costa e anche gli stili vernacolari degli altopiani sono stati adottati e assimilati da architetti, ingegneri e progettisti italiani nella progettazione di edifici e spazi pubblici. L'esempio preminente delle tradizioni costruttive africane dell'altopiano, che è inserito nell'odierno dominio modernista degli anni Trenta, è l'architettura dell'attuale cattedrale ortodossa (1938).
La moderna progettazione e l'architettura di Asmara si celebra per le sue qualità artistiche e funzionali, ma si parla meno della costruzione, effettuata da operai eritrei che scavavano trincee per tubi di acqua e fognature; cavi telegrafici installati, linee elettriche e sottostazioni; percorso ferroviario; lignite cava per costruzione e granito per la pavimentazione di strade; cemento preparato; mattoni e gesso; e pareti verniciate per un pittance. Anche i giovani uomini eritrei sono stati contratti nell'esercito italiano come askari, combattendo campagne coloniali in Libia, in Somalia e in Etiopia. Le donne eritree hanno fornito alla famiglia numerose famiglie italiane con manodopera; alcune famiglie avevano molte cameriere per eseguire i lavori domestici quotidiani.
Le leggi razziali introdotte nel 1938 significano che gli Eritrei erano vietati di muoversi liberamente in città e vietati entrare o passare attraverso il centro. Queste restrizioni si sono evolute quando le forze alleate sconfissero l'Italia nel 1941. Nel corso del decennio successivo come protettorato britannico d'oltremare, gli Eritrei avevano accesso per la prima volta all'istruzione secondaria, al servizio pubblico, al sistema giuridico e ad una stampa libera che annunciò la nascita dell'attivismo politico in Eritrea. Asmara è da sempre un punto focale culturale e politico per gli Eritrei e centrale per la formazione di un'identità nazionale, inevitabilmente legata a un desiderio di proprietà della capitale. Durante la lotta per l'indipendenza, Asmara è diventata una roccaforte delle forze occupate etiopi, sostenute prima dagli Stati Uniti d'America e, dopo il colpo di stato marxista del 1974, dall'Unione Sovietica.
Per gli Eritrei in esilio, Asmara è diventata oggetto di amore e nostalgia nei canti e nella poesia e in una fonte vitale di espressione culturale. Artisti, pittori, scultori e scrittori usavano i loro vari talenti per lodare la sua bellezza e piangere il suo destino. "Come è la più amata? Come è la culla della famiglia? Hanno danneggiato la sua bellezza? Mi manca Asmara, la retina del mio occhio ", è andata una canzone tipica. La gravità di Asmara come luogo culturale e simbolo di libertà è stata riconosciuta dall'argomentatore di Schindler's, Thomas Keneally, che ha vinto il premio Booker, che ha visitato aree liberate alla fine degli anni '80 e intitolato il suo successivo romanzo Towards Asmara.
Per oltre un secolo, l'Eritrea ha dovuto sopportare molti anni di ostilità che lo hanno effettivamente isolato dal resto del mondo. Le forze distruttive dell'instabilità politica e della guerra, talvolta il devastatore delle città, proteggevano misericordiosamente Asmara dal successivo sviluppo urbano mal progettato e hanno lasciato intatte l'integrità delle sue tradizioni culturali e del patrimonio fisico. Come città capitale di uno Stato relativamente recentemente indipendente, Asmara è diventata la casa spirituale degli Eritrei in tutto il mondo, proporzionalmente la più grande popolazione della diaspora del mondo.
Materiali locali: architetti, costruttori e ingegneri italiani dipendevano da materiali da costruzione locali per creare la loro capitale modernista. Il materiale più onnipresente utilizzato in quasi tutti gli edifici di Asmara era il basalto, un materiale duro e impermeabile adatto a fondazioni e pareti portanti. Altri materiali locali comprendono mattoni (sparati in forno locale), granito (usato per pietre rocciose e dettagli esposti), marmo (scavato e raffinato localmente e utilizzato per scale, superfici di lavoro, rivestimenti e pavimentazioni interne), blocchi in cemento cavo, cemento, legno , e tessere multicolori (fabbricate nella fabbrica di mosaico di Asmara).
I materiali da costruzione non sono stati generalmente importati in quanto materiali, manodopera e competenze sono disponibili in abbondanza localmente. Non solo Eritrea ha in inesauribile fornitura di basalto, granito, arenaria e altre pietre adatti per le costruzioni, ma gli Eritrei hanno quindi la capacità di utilizzare questi materiali in vari modi, tra cui la muratura a secco, le fondazioni e il granito vestito blocchi e colonne.
Basalto: l'ubiquità del basalto come materiale da costruzione ha dato ad Asmara una caratteristica distintiva del modernismo. Lo spessore delle pareti delle pietre basaltiche varia da 30 a 50 cm con la parte interna del muro composta da pietre, fango, calce e cemento aggregati. Gli edifici sono generalmente bassi e le aperture (finestre e porte) sono incorniciate con mattoni o calcestruzzo per mantenere i loro allineamenti orizzontali e verticali e intonacati per dare l'aspetto di una forma geometrica modernista. In molti casi il basalto è lasciato esposto e celebrato anche nella sua disposizione modellata. È stato utilizzato anche per la costruzione di strade di Asmara che sono state sormontate da macadam su asfalto.
Granito: Molte delle strutture più formali di Asmara, come la piazza del mercato e la moschea, impiegarono l'uso del granito locale da Tkul (intorno a Decemhare). Tutte le pietre curbiche utilizzate per definire i marciapiedi dai percorsi stradali sono vestiti di pietre di granito rosa che sono state portate da Nefasit e Awli-tsoru, 25 km a est e 35 km a sud di Asmara rispettivamente.
Cemento e calce
Marmo: I blocchi di marmo utilizzati per piastrelle da pavimento, per porte e finestre, gradini e rivestimenti interni ed esterni sono venuti da Gogne nella regione Gash-Barka dell'Eritrea, a circa 275 km a sud-ovest di Asmara. Il marmo grigio, bianco, nero e rosa era e ancora è cava da questa regione. I banchi più belli di alcune banche più antiche di Asmara e di altri edifici pubblici sono stati fatti da marmo di Gogne.
Altre fonti di cave di marmo si trovano a 20-25 km a sud di Decemhare, che si trova a 40 km a sud di Asmara. I marmi più comuni utilizzati in Asmara sono il marmo grigio Debri e il marmo nero Manqua. Le tecniche tradizionali sono state mantenute e modernizzate, con una moderna lavorazione in marmo utilizzando le tecnologie più avanzate (seghe a banda, macchine lucidatrici e macchine di calibratura, macchine automatiche di smussatura) per produrre i materiali lucidati necessari.

Tecniche locali di costruzione: i materiali da costruzione non sono stati importati; tuttavia i materiali erano disponibili in Eritrea e furono tradizionalmente utilizzati dagli Eritrei per costruire le loro case e le dighe utilizzando semplici strumenti di scalpello. A quel tempo la gente stava prodando pilastri di granito, falegnameli, arbusti, gradini e arenarie per costruire un tradizionale "Hidmos" staticamente stabile.
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